第137章 长沙太守张仲景？ (第1/2页)
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酒喝到一半，许褚长突然接了个电话，原来那边有个场子，他的领导喊他赶紧去云云。
他接完电话后，连连道歉，“李老，我先在这儿喝一个，今天真是抱歉了，我恐怕要先离席了。”
李老也站起身，“没事儿，你是领导来着，有些事情脱不开身，今天能来捧场我就很开心了。”
待到领导离席后，这氛围就轻松了许多。
随后也有一些一个个借机家里要看孩子，晾衣服没收等等然后提早离席。
这一会儿人去了有一小半，这下留下来的基本都是自己人了。
李老慢慢说道：“与其说王叔和是晋朝人，其实不如说是曹魏太医令，我们见到的《伤寒论》最早便追溯到他，最早称为《张仲景方》也是史实中确定的事情。”
孟超凡好奇问：“何以见得。”
李老得意的说道：“那就要问皇甫谧了，他在《针灸甲乙经序》中曾经说过：
张仲景以《伊尹汤液经》为基础论广十几卷；
他本人曾经亲眼见过并阅读过《伊尹汤液经》；
他自己亲眼所见王叔和撰次仲景遗论......”
“论，指研究、条理化；广，是扩大和补充；那这张仲景竟然也是在前人的基础之上，才写出《伤寒杂病论》的吗？”
在场众人得出一个令人震惊的结论。
经方并非全都是由张仲景创造的，或者像序里面说的，张仲景生前感慨世无名医，而上古岐伯，近有扁鹊，可见经方中有些方子，或许比人们想象的更为久远，那些方子的作者并无留下名讳，是无名氏。
张仲景还能留下医圣之名，而那些默默无名之人......
李介宾饮尽杯中酒，那些记录了自己经验，并且流之后世的人，他们都是医圣。
似乎有个声音在自己脑海中回响。
这片土地上的劳动者从来没有依靠过神药，我不想让人觉得，只有吃下神药的才是神农。
其实，人人都可以是神农。
这酒一喝，容易上头，当李介宾听到李老说道：“当年《伤寒杂病论》记载有一十六卷，其中还有妇科、口科等等，而如今只见《伤寒论》与《金匮要略》，这其中大半怕是已经失传了，真是可惜......”
直接一句话掷了出去：“我觉得张仲景的方书，并未失传！”
一语出，全场惊。
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